梁文福 -《新加坡派》
曲︰梁文福
词︰梁文福
爸爸说我出世在六十年代
一岁多国家才算诞生出来
那时候没人相信新加坡牌
还有人移民海外
旧家的戏院建在六十年代
我钻在人群里看明星剪彩
那时候粤语片是一片黑白
有些来新加坡拍
渐渐地我们进入七十年代
一穿上校服我就神气起来
裕廊镇烟窗个个有气派
比我长高得更快
那时候林青霞的电影最卖
凤飞飞抒情歌曲全班都爱
孙宝玲赢了一串金牌回来
我一夜兴奋难捺
当我们不觉来到八十年代
地铁将这个传奇讲得更快
大家都忽然要向自己交代
将新谣唱起来
我们已搬家住得舒服自在
旧戏院变成教堂做礼拜
有时我独自回到旧地感怀
惦记那昔日小孩
朋友们说我越活越不赖
像岛国一样实在
到底是它给了我胸怀
还是我给了它爱
一晃眼已经来到九十年代
爸爸你再唱一遍往日情怀
我们的故事我们自己记载
未来就看下一代
别人将苹果派都送过来
我们也可以创造新加坡派
现在是别人纷纷移民前来
谁不爱新加坡牌
I LIKE IT SINGAPORE PIE
我最爱新加坡派
关于作者：
这首其实算是诗歌中的“歌”，记载的就是一个六十年代的新加坡人对于他国家的迅速发展的各种感慨，中间也可看到作者有多么爱着自己的国家。
此歌也属于“新谣”这一类型，“新谣”泛指在新加坡诞生的歌谣，而梁文福(Liang Wern Fook)是新谣主要创办人之一。他1981年就读于华中初级学院时，写了他的第一首歌：《唱一首华初的歌》。此外，1984年出版的《海蝶逐日》新谣合辑其中也包括了他的作品《写一首歌给你》。他的一个新谣专辑《门》也是新加坡第一个由一位音乐家独自创作出来的华语专辑。除此之外，他在1988年以中文系和文学院统考第一名而考上国立大学(National University of Singapore)。1992年他获得国家艺术理事会颁发的青年艺术家奖，2003年由COMPASS(Composers' and Authors' Society of Singapore)进行的民意调查发现他写的《细水长流》是新加坡最受欢迎的新谣歌曲，而国人也认他为最能体现新谣精神的本地音乐家。目前他在南洋理工学院中国文化于语文系攻读博士学位。
先从这首诗的题目开始：“新加坡派”。何谓“派”呢？派，根据百度来说第一个意思就是指“水的支流(tributary)”，或者流水的意思。整首诗的确讲的是新加坡的多年变迁，有一点向时间的河水不断地流。
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| http://blogs.seattleweekly.com/voracious/applepie1.jpg |
此外，“派”也可指左边图案展示的东西：大家都熟悉的，令人垂涎三尺的Pie！此甜品和新加坡的发展有些相通。Pie是甜的，吃了口齿留香，但是要享受它的美味，必须刻苦耐劳地经过许多做Pie的步骤。新加坡的发展也一样，我们现今享受的新加坡派，就是指我们的幸福与迅速经济发展，都是靠我们祖父不惜任何牺牲用双手努力创造出来的。
“爸爸说我出世在六十年代
一岁多国家才算诞生出来
那时候没人相信新加坡牌
还有人移民海外”
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| http://kispad.hu/illustration/2007/03/20070315_Lee_Kuan_Yew_Press_Conference,_9_August_1965.jpg |
“旧家的戏院建在六十年代
我钻在人群里看明星剪彩
那时候粤语片是一片黑白
有些来新加坡拍”
我钻在人群里看明星剪彩
那时候粤语片是一片黑白
有些来新加坡拍”
“渐渐地我们进入七十年代
一穿上校服我就神气起来
裕廊镇烟窗个个有气派
比我长高得更快”
一穿上校服我就神气起来
裕廊镇烟窗个个有气派
比我长高得更快”
作者这里说的“旧家的戏院”就是此戏院：(http://heritagetrails.sg/content/283/Former_Golden_City_Venus_Cinemas.html)，的确历史悠久，这反映了当时世界的全球化不断地在影响新加坡，也显示当时新加坡开始形成一点自己的文化了。若有疑问，可问你们的奶奶或父母，或者年长的土长新加坡人，新加坡的一些过去事，他们可能也熟悉吧：）
七十年代对新加坡来说是非常重要的一年。首先，这是新加坡进行激烈的产业化的那一年。政府为了让新加坡在一个不断全球化的环境中维持自己的竞争性，建立了许多重劳动的产业；发育精明而和平的劳动员；也设法引入外来投资和跨国公司。因此，“裕廊镇烟窗”才会“有气派”而“比我长高得更快”。
而这时，不只是国家在发展，人民也在自我提升。“一穿上校服我就神气起来”，这反映那时候的生活质量比现在差多了。当时，上学对于像作者那样的小孩是一种祝福，因为不是每个人都能够有机会上学的，与现代孩子的心态有天渊之别。而且当时，为了训练精明能干的劳动人员，政府也大大支持教育。
参考资料 References：
参考资料 References：
http://baike.baidu.com/view/1693911.htm
《鱼尾狮传奇》
这首诗写的是在新加坡家喻户晓的，象征着新加坡的鱼尾狮。这首诗通过各种表达方式，惟妙惟肖描述了鱼尾狮。
这句透露了作者对新加坡深深的爱。鱼尾狮也许对你和我来说，在颜色上非常单调 – 只是白色一片。而且我们新加坡人从小到大多次接触过鱼尾狮，可能有一点看腻了。对一些人来说，鱼尾狮甚至会显得有些丑陋古怪。
可吴垠在鱼尾狮的身子上看到了“多色的风和发亮的星”，从中可以看出他对新加坡深深的爱，激发了他的想象力，让他能欣赏祖国的一些其他人看不到的特点。
在这里，作者写的无疑就是2009年2月28日发生的鱼尾狮被雷击的事件。这个重要的雕像还因为这次雷击而头部受损。
很多国人用这件事来讽刺新加坡的政府，可是我认为这件事有着更深的意义。这件事对鱼尾狮来说应该是一种灾祸，可吴垠怎么写成鱼尾狮从中“充电”呢？
这最后一句为这首美妙的诗加上了圆满的结束语，在此强调，新加坡有多么美好的向往。
《岛》
梁文福 著
我和我的父亲相遇
在他的肩膀上
我小小的脸贴着他温热的颈项
（人们都说：这么年轻 这个父亲）
而我最初的看见
就是他背后的遥远
父亲以年轻让我追赶上他
以严厉让我学会眺望
以改变让我怀念
以挥手（又像招手）
叫我离开又让我想回来
《鱼尾狮传奇》
吴垠 著
它是一条有狮头的大鱼
它是一头有鱼尾的巨狮
人们叫它：鱼尾狮
因此，在巨狮的内心
暗藏了海洋的浩瀚
因此，在大鱼的动脉
埋伏了森林的深广
它的头发
由多色的风和发亮的星
缤纷编织
它身上的大小鳞片
堆砌一颗颗晶白的盐粒
它水的吼声
来自浩瀚和深广
它是河岸的不倒
仰望者的高耸
它的头顶
由天上的雷霆充电
它的眼睛，永永远远
望向千里、万里外的
新加坡
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| http://www.thetravel-guide.com/wordpress/wp-content/uploads/2010/12/merlion.jpg |
“它是一条有狮头的大鱼
它是一头有鱼尾的巨狮
人们叫它：鱼尾狮”
作者在这里展现了两种看待鱼尾狮的方式，第一就是首先把它看作是狮子，第二就是首先把它看作是鱼。作者会用这种方式写鱼尾狮，可能就是要强调，在鱼尾狮之中，鱼的尾与狮的头都一样重要。
这跟新加坡也有些相同。狮头像新加坡的政府，威力十足，散发气势和信心，主张着新加坡前进的方向。可同时，鱼尾象征着新加坡国民，国民才是新加坡主要的能量，没有了这个“鱼尾”，新加坡便动弹不得。
“因此，在巨狮的内心
暗藏了海洋的浩瀚
因此，在大鱼的动脉
埋伏了森林的深广”
作者在这段中主要用比喻的手法描述着鱼尾狮的内心感应，也就是说新加坡的内心梦想。首先，他把鱼尾狮的梦想比喻成像“海洋”那样“浩瀚”，像“森林”那样深广，以强调新加坡人民和政府德高望重，高瞻远瞩。
“它的头发
由多色的风和发亮的星
缤纷编织
它身上的大小鳞片
堆砌一颗颗晶白的盐粒
它水的吼声
来自浩瀚和深广”
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| http://fineartamerica.com/images-medium/forest-rocks-fog-and-ocean-in-acadia-national-park-maine-mark-emmerson.jpg |
| http://moonphases.info/stars.jpg |
我也有过这样的感慨。举例子来说，很多人，尤其是外国人，把巴士看作是一种交通工具罢了。可对我来说，巴士可以是神奇的。
我非常喜欢很长的巴士行程，尤其是空巴士上，因为我能坐在舒服的作为上，观赏窗外超速溜过的风景。对我来说，巴士行程象征着一种摆脱社会上的竞争压力的希望。新加坡是个竞争激烈的国家，大家天天都在奋斗着，以不要落后于别人。在巴士上，我终于能够好好休息一下。其他车子还会超越我正乘坐的巴士，但那个已经不在我掌控在我手里了。
“它是河岸的不倒
仰望者的高耸”
在这里，作者把鱼尾狮比喻成“不倒仰望者”。他这里用了拟人手段，来强调鱼尾狮永远“高耸”地挺立着，从而寄托出新加坡的远大理想与自强不息的精神。
“它的头顶
由天上的雷霆充电”
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| http://farm4.static.flickr.com/3547/3325543152_007935eac4.jpg |
很多国人用这件事来讽刺新加坡的政府，可是我认为这件事有着更深的意义。这件事对鱼尾狮来说应该是一种灾祸，可吴垠怎么写成鱼尾狮从中“充电”呢？
我个人认为，背后隐藏的意义就是：鱼尾狮就像新加坡一样，能够把灾祸化为一种前进的动力，能化腐朽为神奇。
“它的眼睛，永永远远
望向千里、万里外的
新加坡”
《岛》
梁文福 著
我和我的父亲相遇
在他的肩膀上
我小小的脸贴着他温热的颈项
（人们都说：这么年轻 这个父亲）
而我最初的看见
就是他背后的遥远
父亲以年轻让我追赶上他
以严厉让我学会眺望
以改变让我怀念
以挥手（又像招手）
叫我离开又让我想回来
我和我的父亲再度相遇
在我新车的后视镜里
我和他真的很像
（看起来还这么年轻 人们都这么说）
但近来大家说什么他都听成风的回响
年龄不是问题（我告诉自己）
距离才是问题
在我新车的后视镜里
我和他真的很像
（看起来还这么年轻 人们都这么说）
但近来大家说什么他都听成风的回响
年龄不是问题（我告诉自己）
距离才是问题
我是他的儿子
我最清楚父亲需要的远和近
放轻一点 别说得太急
他就可以 字字句句都听进去
我最清楚父亲需要的远和近
放轻一点 别说得太急
他就可以 字字句句都听进去
父亲坐在后座
我开往明天的晴和雨
路还很长 再往前走
海岸线外
大海不是尽头
我开往明天的晴和雨
路还很长 再往前走
海岸线外
大海不是尽头
（从http://movingwords.sg/#about）
感想：
这首小叙事诗讲述的是一户家庭的一连串事件。当深爱华族文化的Ah Gong 和 Ah Ma 都逝世，儿子，孙子都痛快，爽快地甩开爷爷奶奶所遵守的传统习俗之类的。这可不是一个孤立的案件，是个实实在在的社会现象。现在，大多数年轻人都投向基督教（包括我），这大多数是因为他们觉得基督教与他们的价值观大同小异，一部分也厌倦每年都得为祖宗烧香办清明节之类的，想尽快摆脱佛教/道教的包袱—因为他们都不相信佛的存在。新一代的年轻人渐渐地与爷爷奶奶或父母那年代隔绝，就犹如两个大大相反的文化互相反抗，彼此不认识，不了解。
《发生在邻家的事》
梁文福 著
陈家今日很不平静
老陈喝酒喝出个小肚腩
三星期前赴宴后
回家就归了道山
道士敲打诵经
老陈的棺木摆屋外
邻居轮流来吊唁
劝陈嫂莫悲哀
不知是不是放不下老伴
怕她在阳间太孤独
两星期前陈嫂摔了一跤
步上黄泉找丈夫
今早，我路过陈家
间老陈的孙儿在忙碌
书本杂物丢满地
呀！那不是老陈生前的爱书?
到底发生什么事
我连忙停步观望
“Aaron, this book is Ah Gong’s favourite
唐诗三百首，床前明月光“
“Throw away, so boring to recite
Ah gong always forces me”
Aaron 双掌合十，脸向青天
“Ah Gong, I Don’t like 明月光, sorry”
“Michelle，see this VCD, Ah Ma always says
陈三五娘 is better than delicious food
She always sings 潮州八景好流连
We say: 潮州 no good, durian is good”
“哎呀“我看到地上的罐头
“这些都是好东西
“All these are unhealthy food
Uncle, 你要你拿去”
“Uncle, 这些都给你”
Aaron 从屋里拿出一袋
老陈呀，你可是想开杂货店？
袋里全是贡菜，腐乳，橄榄菜。。。。。。
我拿起一罐甜瓜
“老陈呀， 都说你吃了不健康的食物
你的儿孙难道不晓得
你活了八十五？”
仿佛电光一闪
我看到树下一尊大伯公正向我望
“喂喂， 你们怎么把神像也丢了?”
“Uncle, Ah Ma 死了，nobody 烧香”
“Children, all throw away, come and pack your luggages”
老陈的儿子现身门口
“怎么，全丢了？你们要去哪儿？”
“去澳洲，明天就走”
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| http://www.travellingbazaar.com/images/Singapore/Buddhist%20offerings%20Singapore.JPG |
我觉得这是个很令人伤感的现象。虽然是住在同一个屋檐下的家人，但可以那么不了解，不重视彼此的价值观，彼此的信仰，这我觉得的确是令人担忧。最可怕的是，这些年来前辈们所带来的华族文化很有可能就在在这个年代就此消失了。如诗歌的欣赏，已经变成毫无意义，费时费脑力的消遣。在大部分的青年的眼里，华族文化就是那么没有价值，不值得珍惜的。
《组屋族》
梁文福 著
《组屋族》
梁文福 著
“组屋族之理想逢周日上午摊开来晒一次
同棉被
组屋族用报纸来早餐
用抽水马桶打未完之哈欠
用心想养鱼和雁及水电单
用铁门来篱笆
用电梯来升降心情
用电视剧连续夜晚
并且呼吸 以窗口
山水以盆栽
草坪以绿毡
锄割以吸尘机
争吵以留话机遗忘以洗衣机
将水龙头扭痛来哭
将电水壶煮沸来笑
判日历缓形来瘦
对听筒分期来吐
腌爱情以防腐剂在速食罐头内
为假日以樟脑丸在旅行箱内”
这一段显出了组屋族的特点，他们的生命已经融入了组屋的一切，他们与组屋似乎融为一体。这一段以比喻手法，把人们说成好像是组屋里的事物构成的机器人。这一段反映现代人日常生活中用惯了的各种工具和电器，都是以前的人都没有的奢侈。现代人过度依赖这些电器，可说是退化了。
“贮藏室
黑白电视机
旧电风扇
衣架
脚车
梦”
被藏在贮藏室里的东西是已被遗弃的东西，梦被放在这里代表着现代人们已经没有了他们自己的梦想。
“补习教师待聘启事
空房出租启事
日子似有焦味之警告”
日子的焦味是因为人们没有钱赚，要去赚钱。和前一个段落配合起来，可让我们看出人们没有梦想的理由是因为，新加坡人为了追求经济上的利益，心里已没有空间去想自己真正想要什么。
“天天
仰望雀笼的老汉们等待鸟声茂密成林
隔壁那单身汉下班后以新车来启事一回事
散步夫人或被狗拖出黄昏是另一回事
入夜后只有冷气机门在喊喧反正
天天”
天天，都能感受到狮城生活的点点滴滴。从青少年的角度来读这首诗，那“单身汉”代表的是新加坡新一代的血气方刚年轻人，比较富裕，而对恋爱这种事情有独特而放纵的看法。而“入夜后只有冷气机门在喊喧反正”，浅析发现是反映本地的一个司空见惯的社会现象。在租屋区，大部分人随着生活水平的提升，都能享受如冷气机这样的奢侈。
“谁管上帝住不住在廿五楼
我们住在廿四楼
没时间上去过”
这里说的“上帝”不只指基督教中的上帝，而代表的是人们的宗教。在竞争激烈的新加坡，很多人只知道经济上的成就和利益，因此常常会以“没时间”的借口，忽略宗教（比如星期天不上教堂)、家人、梦想等。
